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  • 法藏大师的华严思想初探

    中之别教，总具十门成就同教的组织。 　　对于始教位的三重，乃依《摄大乘论》、《唯识论》、《解深密经》、《二十唯识论》、《观所缘论》、《大乘庄严经论》；而终顿二教的四重，即依《楞伽经》、《胜曼经》、《...显现为圆成法界的组织论。 　　所谓如来显现的内容，乃站立在缘起观上而论，故法界缘起，即以正觉的《华严经》思想为基本，所以成立缘起论为藏大师成就其思想体系的基础。因此，华严的宗旨即该摄因果二门，因是普贤...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 则天武后《大乘人楞伽经序》与法藏《人楞伽心玄义》

    无住”，不解此者则呆然自失。　　而关于“烦恼即菩提”，则先有笈多等译《摄大乘论世亲释》言及，且是中国佛教文献中频繁被引用的成句。《祖堂集》所引腾腾和尚《乐道歌》中述道：　　问道道无可修，问法法无可问。...应会增多。　　法藏除五教判之外，其使用含有如来藏缘起宗在内的四宗判亦广为人知。如来藏缘起宗者，现代的佛教研究人士当然先会想到《起信论》。而法藏著作之中，采用如来藏缘起宗之词的《大乘起信论义记》中说道：...

    [日本]石井公咸

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  • 《法华经》禅思想之研究

    显扬圣教论》，大正卅一。　　《摄大乘论》，大正卅一。　　《成实论》，大正卅二。　　《般若波罗蜜多心经幽赞》，大正卅三。　　《法华玄义》，大正卅三。　　《法华玄义签》，大正卅三。　　《法华经义记》，大正卅三。　...　木村泰贤着，释演培译，《小乘佛教思想论》，台北，天华出版社，1992年7月二版。　　木村泰贤着，演培法师译，《大乘佛教思想论》，台北，天华出版社，1989年。　　王重民，《敦煌变文集》，北京，北京...

    简秀娥

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  • 《大乘起信论》述评

    就是说，《起信论》是提倡“真妄互熏”说的；玄奘编译的《成唯识论》面世(659)以后，法相宗人即以此论为准绳，对《起信》之说大加诽谤，因此，唐译论序广引{胜矍》、{楞伽》、《密严》等经和梁译《摄大乘论》等...三论学，主要流行在南朝，到隋唐吉藏的三论宗而衰落。后者发端于北魏菩提流支等译经集团，由此形成地论学，成为北朝历代佛教中的显学；稍后还有梁陈之际在广州的真谛，以弘扬(摄大乘论》为中心，逐步向长江流域及其...

    杜继文

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  • 《般若波罗密多心经》讲义

    唯识学对“识”作了很烦琐的分析，这也许很有意义。《成唯识论》卷七中说：“依识所变，非为实有”。所有的东西都是“识”的变现，所以不是实有。（摄论）（＜摄大乘论）），无著著，汉文有三种译本：陈真谛译三卷，...”，其微细内容也各不相同。所以阿赖耶识缘起只能说明现象的生生灭灭，而不易说明超现象的真如性体（不生不灭之本体）。《胜鬘经》等经论提出“如来藏缘起”，＜大乘起信论）提倡“真如缘起”，都以“清净心”或“...

    不详

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  • 《宗镜录》妙旨

    。 由此可见华严宗十玄之旨不离一心宗镜明矣！ 　　《宗镜录》明示华严五教唯依一心而立。约识而论，第一如小乘教，但有六识，赖耶但得其名。第二大乘始教，但得一分生灭之义，以其真理未能体通，但说凝然不作诸法...大乘论》明十一种识，一身识，二身者识，三受者识，四者应受识，五正受识，六世识，七数识，八处识，九言说识，十自他差别识，十一善恶两道生死识。 　　如上建立十一种识只是一心实相妙门开合而已，譬如幻师，唯是...

    冯树芳

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  • 大乘非佛说辨

    证境所摄，余智余境不摄故。　　如增一等。　　此中比量宗云：大乘真契经佛说非余说，所云契经者，简大乘论故。大乘论藏我宗自许为菩萨所说，非佛说故。复云真者，简伪经故。亦有后人伪造非佛说非菩萨说而称经者故，...菩萨既假佛名，以求自重以期速行矣，则应凡所有作皆假佛之名以行，云何复作论等，如《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《集论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》，不名佛说。差别因缘，不可得故。由此可知佛说...

    王恩洋

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  • 大乘起信论料简驳议答辨

    真性。岂得言无明无体，八识正智独有体也。此中要义，希更参研。　　(八)吾谓若如《起信论》云，意有五相云云者，则立一末那已足，安用其他。驳者引《摄大乘论》意有二种：一为无间依止义，二为思量义。此论所云就...　　大乘起信论料简驳议答辨　　王恩洋　　《学衡》杂志编者以常惺君“大乘起信论料简驳议”见示。读之，佩其于贤首宗义寝馈深沈，为《起信论》作辩护，斯为有。惟念该文于鄙作料简所明尚多，未能详悉，又其...

    王恩洋

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  • 王恩洋：佛教概观

    学。　　(5)摄论宗 瑜伽宗之《摄大乘论》，北魏南陈均传之，陈隋之间学此论者称摄论宗。慈恩宗兴，此宗归人。　　(6)地论宗 依《十地经论》得名，北魏菩提流支传之。中唐并人华严宗。　　(7)华严宗 ...摄六度 大乘不单是自度，尤重度人，故必修四摄六度。布施、爱语、利行、同事，名四摄。摄，谓摄受有情为一体，向着唯一伟大的事业前途共同努力做去。因此，摄有团结与领导两义，四摄便是四种团结与领导的方法。...

    王恩洋

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  • 《金刚三昧经》作者辨

    中观一系的理论，但其着重点并不在此。元晓谓其“无所不立，无所不破”，“无不立而自遣，无不破而还许”，云其通摄“《中观论》《十二门论》等”之破与“《瑜伽》《摄大乘论》等”之立，故赞之为“诸论之祖宗，群诤之评主”，只是一得之见。　　《起信论》创作的时代，大乘有宗地论南道所面临的主要对手是小乘毗昙宗和成实宗，还有同为地论派的北道，而不是倡导中观学说的三论一系。因此正如净影慧远所指出的那样，斯论破斥的主要...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

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